"仁者爱人,克己复礼"是什么意思

直接意思的翻译如下：仁慈的人爱人,有礼貌的人尊敬人,爱别人的人,别人也爱他,尊敬别人的人,别人也尊敬他.说明：仁者和有礼者,实际上是两个不同层次的人,仁者更高一层,能以博大胸襟去爱人,但是有礼者做不到

平等是相对的,不能说一个东西平均分配就是平等.站在仁者自己的角度,他的大爱是平等的.再问：那爱什么样的人有一个选择标准吗？还是说只要我是人我就有被仁者爱的资格？再答：仁者爱人，这里的人是所有的人。只要

“仁者爱人”的涵义有二：一是就人和物的关系而言,前者比后者更重要.孔子言“君子不器”,具有人格尊严的人（君子）,不能将自己混同于自然界的任何器物,人的价值高于物,人不是工具而是目的.二是就人和人的关系

【“爱”的含义】爱的含义：是一种两情相悦的吸引,心心相映的维系.爱的含义：是尊重,是理解,是接纳,是包容,是真诚,是信任.爱的本质宣告了它的神圣!爱的含义：是一种“衣带渐宽终不悔”的执着,爱的含义：是

仁者爱人：仁义的人能够爱护别人克己复礼：克：克制.儒家指约束自己,使每件事都归于“礼”.

孔子的礼即是西周时期的礼乐制度即以等级来规范个人的生活,如：住宅大小,华丽程度；每餐几菜；仪仗队伍人数借此,约束人们的生活,树立明确的尊卑关系,进而阻止“恶”的成长,扩大与助长“善”的存在

"仁”是儒家思想的核心和基础.“仁”包括三个方面的的基本涵义：（1）家族成员间的亲善关系.孔子解释仁的根本涵义时说：“君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本与!”孝就是指子女要尊敬、顺从父母、长辈

克：克制.儒家指约束自己,使每件事都归于“礼”为西周之礼.

《论语·颜渊》：“颜渊问仁.子曰：‘克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?’”《论语.宪问》子路宿于石门,晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏.”曰：“是知其不可而为之者与?”仁

其实我觉得每个女人都挺好的啊,只要有一颗爱心很多事情都是自然而然的,不需要非要怎样做.采纳哦

礼的本质是仁爱.如果人们都能够依礼行事、非礼不行,那麽他们就会在不知不觉之间提升自己的人格而成为一个“仁者”.

教育思想　　孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近,个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也,习相远也”）.因而人人都可能受教育,人人都应该受教育.他提倡“有教无类”,创办私学,广招学生

君子爱护众人,克制自己,使礼制得以恢复生活中,就是做好好先生

颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”[《论语·颜渊》]这历来是“亲亲,爱人”者津津乐道的地方.并释之为“克制自己,服从周礼”的意思.其

仁者是充满慈爱之心,满怀爱意的人；仁者是具有大智慧,人格魅力,善良的人.什么是“仁”?“仁者,爱人”,就是去爱别人、帮助别人、体恤别人；“仁”还有“忠恕”的意思,“忠”就是“己欲立而立人,己欲达而达人

出自《孟子》孟子曰：“君子所以异于人者,以其存心也.君子以仁存心．以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.孟子说：“君子与一般人不同的地方,在于他的理念不同.君子内心所怀的

1.当时诸侯称霸、兼并战争比较常见,社会动…荡,周王朝奴…隶制摇摇欲坠.2.当时社会处于奴…隶社会向封建社会过渡的时期.

君者要爱人,克制自己,尊师重道,做老好人.

不矛盾《论语》每篇标题取自首章首句中的两个字,各篇之间没有时间的先后顺序,每篇内各章之间也没有共同的主题.作为说理文,《论语》还很幼稚.不过先秦说理文的一些文体特征,在《论语》中已有萌芽.语录体是《论

克己复礼：社会稳定的迫切需要礼,在老聃的思想体系中列在末位,即“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.夫礼者,忠信之薄而乱之首”.（1）礼,仅仅处于“乱”的前沿；从某种意义上说,礼是乱的开始