不符合王夫之的观点的是(

黄宗羲反对封建君主专制,提出天下为主君为客的民本思想顾炎武提出经世致用,开启了一代朴实学风的先路,给予清代学者以极为有益的影响.他所提出的“天下兴亡,匹夫有责”这一口号,意义和影响深远,成为激励中华民

趋时更新是明清之际启蒙思想家王夫之提出的法律时变观点.他认为,法律与整个国家制度一样,是随着社会的变化而发展变化的.法律“趋时更新”是不以任何人的意志为转移的客观规律.王夫之“趋时更新”的变法主张：①

老死的.　　王夫之(1619～1692),字而农,号涢斋,别号一壶道人,晚年居衡阳之石船山,世称“船山先生”.明末清初杰出的思想家,哲学家,与方以智,顾炎武,黄宗羲同称明末四大学者.湖南衡阳人,汉族.

贝克莱他是近代经验主义的重要代表之一,开创了主观唯心主义.并对后世的经验主义的发展起到了重要影响.是十八世纪最著名的哲学家之一.王夫之他的哲学论断富有批判精神.别开生面地注释经学,以发挥自己的思想.他

A、可遗传的变异能为生物进化提供原始材料，所以遗传和变异是自然选择发生作用的基础，故A正确；B、生物变异是不定向的，而自然选择是定向的，因此自然选择能决定生物进化的方向，故B正确；C、变异经过长期的自

对封建礼教压迫下的妇女,李贽给以深深的同情,他大声疾呼,为妇女鸣不平.在《焚书·答以女人学道为短见书》中,李贽批判了男子之见尽长,女子之见尽短的说法.他说：“不可止以妇人之见为见短也.故谓人有男女则可

孤秦陋宋是说秦宋时期文化衰微的意思.众所周知秦代因为焚书坑儒毁灭了很多文化基因,而宋代是一个国势较弱的朝代,金国,辽国和蒙古一直对中原占有绝对优势,所以这两个朝代在文化的传承和弘扬上不是很好

王夫之对王安石变法持几乎全盘否定观点：认为王安石变法纯粹为敛财,把王安石比作蔡京和贾似道；认为王安石以花言巧语迷惑宋神宗,导致靖康之变；认为王安石是小人,祸国殃民.总之,王夫之完全站在封建地主阶级的立

明清时期的文化,具有新的时代特征.随着商品经济的发展和封建制度的日趋衰落,导致了反封建的民主思想的产生.黄宗羲、顾炎武、王夫之就是这些具有民主色彩的进步思想家的杰出代表.这三位思想家都有类似的经历,早

1是肯定对的,再根据参考：黄宗羲,顾炎武,王夫之的进步思想1."经世致用"思想:(1)内容:①主张学以致用,关注现实问题.针对明代八股取士,读书人只知诵读程朱注解,严重脱离社会现实的情况,他们主张为学

黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家主张的共同点是：①反对君主专制②天地之化日新③倡导经世致用④认为君主是“天下之大害”与“黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家主张的共同点是：①反对君主..”考查相似

“聚散变化,而其本体不为之损益.譬如车薪之火,一烈巳尽,而为焰,为烟,为烬,木者仍归木,水者仍归水,土者仍归土,特希微而人不见尔.故曰往来,曰屈伸,曰聚散,曰幽明,而不曰生灭.”释义:气有聚散等形态上

顾炎武为了避祸,只得“稍稍去鬓毛,改容作商贾”（《诗集》二,《流转》）,离开昆山出走,更名为商人蒋山佣.此后五年中,他都在吴、会之间奔波往来.

由氢气在氧气中燃烧的微观示意图可知，反应前有氢、氯两种元素，反应后有氢、氯两种元素，化学反应前后元素的种类不变．对比反应前后微粒的构成及变化可知，氢分子和氯分子变化成了氯化氢分子，氢原子和氯原子的种类

第一题,这道题是谈论王夫之认识中的朴素唯物思想,即“气”的学说,首先你必须明白,这句话谈论的是物质与意识的第一性问题,气,作为一种自然界最普遍的物质,王夫之把这样的物质作为先于理的存在,原文明确的讲气

道器观作为一对哲学范畴,早在先秦时代就提出来了.《周易.系辞上传》中说“形而上者谓之道,形而下者谓之器”“一阴一阳之谓道”.后人对这个概念不断的诠释,一般认为“道”是具体的事物,“器”是事物的规律.朱

理不先而气不后,二者既不存在先后、本末之别,也就从根本上排除了天理、神创的观念.

王夫之晚年居南岳衡山下的石船山,著书立说,故世称其为“船山先生”.

A、达尔文认为地球上的生物具有共同的祖先，通过不断进化和发展，性状逐渐和原来的祖先不同，A正确；B、达尔文认为生物的多样性和适应性是长期自然选择的结果，适者生存，不适者被淘汰，B正确；C、达尔文认为，

B吧,分子由原子构成,“由分子和原子构成”的说法是错的,应该是由分子或原子构成