什么是形而上

野航读《圣经》之七：形而上死????我们都是必死的,如同水泼在地上,不能收回.神并不夺取人的性命,乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的.《撒下14:14》??要照亮坐在黑暗中死荫里的人.把我们的脚引到

形指形状,有形状的东西,即物质.而上是以上,以外的意思.形而上学就是研究有形物质以外的事物的学问.

形而上学是哲学术语.欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语,如英语的“metaphysics”.这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称,意思是“物理学之后”.形而上学也叫

形而上学是哲学术语.欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语,在主要西方语言中其形式都很相似,如英语的“metaphysics”、法语中的“lametaphysic”、德语中的“dieMetaphysik”

简单地理解,形上是背后的,本质的,本体的,形而下是具体的,表现等.举例：你做了一样有道德的事,行为这是形下的,你的道德动机和价值观什么的（导致你做这件事）是形上的

形而上：不存在于时间、空间的现象,自身即是超自然的存在,以理性的思维,或是与生俱来的第六感才能感觉到的究极之物.1.一种超出具体科学的纯学术研究,含义基本可以等同为哲学,亚里士多德的一个很多代的弟子整

形而上与形而下中国古代哲学术语.《易经·系辞上》：“形而上者谓之道,形而下者谓之器.”认为法则是无形的,称为形而上；器用之物是有形的,称为形而下.这一对概念提出后,在中国哲学史上逐渐被哲学家引申为表述

形而上出自《易经》：“形而上者谓之道,形而下者谓之器”.形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动.形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物.形而上的抽象,形而下的具体.形而上是指思维的和

在中国的古代哲学里,将我们的物质世界看成为：无极生太极太极生两翼两翼生四相四相生八卦八卦定吉凶吉凶生大业.这里只有大业是我们能看到能摸到的,是有形的.而太极八卦吉凶（阴阳）都是看不见的无形的.所以我们

形而上是出自《易经·系辞》原文：“形而上者谓之道,形而下者谓之器”.简单讲,形而下就是指具体的,感性的事物.形而上就是指比较抽象的规律,原则.所以形而上者谓之道.　　形而上的东西就是指道,既是指哲学方

形而上学是哲学术语.欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语,如英语的“metaphysics”.这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称,意思是“物理学之后”.形而上学也叫

本人哲学系的,给你说说本人的观点辩证法:对立与统一的,运动的,全面的.就是说你始终要多方面,多角度的,发展性的去看问题,比如从对自己的利弊,对不同人的利弊,过去与现在,依赖与排斥.长远与眼前.唯物主义

《易经·系辞》：“形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变；推而行之谓之通,举而措之天下之民,谓之事业.”.通常的理解是,大道无形,故旧形而上,器用之物为有形,是为形而下.“形而上学”一词与传统

所谓形而上学,就片面、静止、孤立的分析问题,没有看到普遍联系和永恒发展.“心外无物”典型的主观唯心主义,很通俗的讲就是说除了我的心以外没有别的任何客观存在,别的外物都是从我的心而出发,心才是世界的本源

通俗的讲,形而上学有两种意思.一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物.二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学.有时也指研究哲学的本体论.近代以来,随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延,传统

形而上着谓之道,形而下者谓之器：学习道家思想有一个关键问题就是有无,由此而出的阴阳,由此而出的坎离,着于具体形象中论述方法论是非常容易的,但是非常容易陷入文字游戏,约研究面越窄直接导致的结果就是哲学研

简而言之,形而上学是探究“本源”的哲学概念,是隐藏于形式背后的属性与内在本质的研究,整个哲学史基本上可以说是一部“形而上学”哲学史.马克思哲学认为形而上学是静止的、片面的、孤立的,这是从唯物论观点出发

形而上学是哲学术语.欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语,如英语的“metaphysics”.这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称,意思是“物理学之后”.形而上学也叫

《易经》：“形而上者谓之道,形而下者谓之器”.后世说形而上为抽象,形而下为具体.追述他在《易经》中的本意,形而上者道也,所谓道者“规律”.形而下者器也,所谓器者“现象”也.《易经》：“易有太极,始生两

孤立静止片面