侵害之害甚于寒-搜答案-搜搜考试网

1措施包括八股取士、焚书坑儒.其他还有文字狱、罢黜百家独尊儒术、用佛教思想麻痹人民等.2顾炎武的评论是比较客观的.八股取士开始于明代,一直延续到清末.正处于中国封建社会的衰落时期.八股取士要求学生按照

统治者用八股统治人们的思想,让人们服于统治,十分恶劣.焚书是烧毁一切反动思想的书籍,其实跟八股是一个作用.坑儒就这么几百人,杀了这些反动者,的确比不上八股和焚书.清朝还有文字狱,和坑儒差不多,更加残酷

使：假使,假设

我认为八股取士的害处跟焚书一样,而对人才的迫害和影响比当年在咸阳郊区坑儒四百六十余人更大.这儿有更为具体的说法.

I,秦始皇“焚书坑儒”II,由于科举考试实行几百年,逐步完善,程序越来越复杂,而在考试内容方面也越来越狭窄.“”八股取士“的科举考试提倡程朱理学,以“四书”、“五经”为主.而“四书”、“五经”又以《四

意思是八股文害的是很多代的人才,还能使人的思想禁锢,得不到思想的解放.而咸阳之郊的焚书坑儒只是没有了几百人而已,伤害的只是这一代,而不是以后的千代万代.

如使/人之所欲/莫甚于生这个是语文老师教的忘采纳!

1、焚书坑儒2、正确,因为八股文禁锢人们的思想,弊大于利

八股之害等于焚书,而败坏人才有甚于咸阳之郊所坑之四百六十余人也原文是这样的,焚书坑儒是在咸阳干的,所以就有了咸阳之郊这么一说.明代乡试、会试头场考八股文.而能否考中,主要取决于八股文的优劣.八股文即用

1措施包括八股取士、焚书坑儒.其他还有文字狱、罢黜百家独尊儒术、用佛教思想麻痹人民等.2顾炎武的评论是比较客观的.八股取士开始于明代,一直延续到清末.正处于中国封建社会的衰落时期.八股取士要求学生按照

顾炎武（1613-1682）汉族,原名绛,字忠清.明亡后改名炎武,字宁人,亦自署蒋山佣.尊称为亭林先生.江苏昆山人.明末清初著名的思想家、史学家、语言学家.曾参加抗清斗争,后来致力于学术研究.晚年侧重

朱元璋有一次临朝听奏,刑部主事茹太素写了洋洋万言陈说时务,朱读了半天也不知道他在说什么,不由得大怒,将茹责打了一顿.后来又让人继续读,读到最后才涉及正题,所提几条建议也还可行.他一面向茹道歉,一面下令

八股文科举和焚书坑儒

焚书毁灭的是物质上的,八股禁锢的是精神

发展才是硬道理,要看怎样理解这句话了,纵然是八股取士,但关键在这个士,八股只是衡量士的标准,若士熟读八股之文高中,又有天下之心,必定有所会发展,但是如果士只是为了功名利禄才选择熟读八股,就算考中也是同

八股文带来的灾害就相当于把书烧掉般,且对人才的打击、破坏更甚比坑儒.顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣,朴实归纳的考据方法,创辟路径的探索精神,提倡“利国富民”,并认为“善为国者,藏之于民”.他大胆怀疑君

不再答：也可以翻译成没有再答：如果人们所追求的东西没有超过生命的，再答：整句翻译再答：纯手打，求好评

加入人的欲望没有比生存更重要的,“之所”可以看成一个固定结构,翻译成“的”,也可以理解成“人之所欲”,即“人的欲望”这样.

①觉寝而说说：高兴的样子.通“悦”.②其罪典衣罪：处罚,惩罚.（严重可以用治罪）③非不恶寒恶：厌恶.④以为侵官之害甚于寒害：弊端,害处.2,韩昭侯前后的态度为什么截然不同?答：在不知情况之前,韩昭侯因

原文为：如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也.翻译：如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段.所以,这里“之”为结构助词“的”.