列宁论客观实在

通俗地说,不管我们怎么想,它都是客观地存在,不会因为我们的意识产生而产生,不会因为我们的意识消失而消失.比如我们窗外的高山、树木,不管你看到不看到、愿意不愿意,它们都耸立在那里,是不会依赖于人的意识的

区别：客观实在是指不管人们承认不承认、喜欢不喜欢、知道不知道,它都不依赖于人的意识而实实在在地存在着的特性.它是对世界万事万物和现象共同特性的抽象和概括,相对于意识来说,它是第一性的东西,不包括精神、

客观实在是指不依赖于人的意识而实实在在地存在着的特性.它是对世界万事万物和现象共同特性的抽象和概括.相对于意识来说,它是第一性的东西,不包括精神、意识现象.客观存在是相对于主观而言,它既可以指具体的物

客观实在的木头是能用人类实在之理性（真理）相对称的吗.根本就没有“真理与客观实在”（它只能如一块砖一块转添新换旧,人类历史堆彻而成,不断朝向真理与客观实在的大厦迈进）因为,在产生万有引力和相对论之前,

1.客观实在”与“客观存在”是两个不同的概念（1）“客观实在”与“客观存在”是两个不能等同的概念,它们既有区别又有联系.“客观实在性”是指不管人们喜欢不喜欢、知道不知道、承认不承认,它都不依赖于人的意

物质的唯一特性是客观实在性物质是可以认识的物质是属于共性的范畴

物质是一种客观实在,而意识不是物质,是不包含在客观实在里面的.意识是一种客观存在.就是说,客观存在范围很大,你想得出来的任何都是“存在”的,这种存在的“东西”包括物质和意识.所以可以看成客观实在是包含

（1）认识的本质,是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映.（2）对认识的本质的规定的理首先,实践是认识的基础和来源,认识既不是“生而知之”、主观自生,也不是直接来源于客体,而是通过主

两者最大的区别就是客观实在不以人的意志为转移.几乎一切东西都可以叫客观存在,这里的客观,是相对于人的主观认识而言的.比如山川树木、宇宙星球、人的思想,科学规律等,都可以叫客观存在,因为他们是存在着的.

区别：客观实在是指不管人们承认不承认、喜欢不喜欢、知道不知道,它都不依赖于人的意识而实实在在地存在着的特性.它是对世界万事万物和现象共同特性的抽象和概括,相对于意识来说,它是第一性的东西,不包括精神、

客观存在和客观实在都是真实的存在,客观存在是感知真实存在,客观实在是不用人感知的真实存在.比如：泰山.我没去过泰山,它对我来说是客观实在,当我看到泰山,它就是客观存在.人的感知有时会误导人对客观的认识

物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在,客观实在性是物质的唯一特性.这是相对于意识来说的,意识是后于物质而存在的,是难于掌握的,是客观虚在.也是存在着的.不管是物质（客观实在）还是意识（

意识源于客观实在,客观实在在马克思哲学里就是物质,是唯物主义的观点.客观存在在此的狭义意思包括意识和物质,范围比较大,不过广义上的客观存在就可以理解为客观实在,是辩证统一的,在此应该看到他们对立的一面

前者为唯物主义.后者则不一定!存在可能是客观唯心主义认为的客观精神.区别：客观实在是指不管人们承认不承认、喜欢不喜欢、知道不知道,它都不依赖于人的意识而实实在在地存在着的特性.它是对世界万事万物和现象

区别：客观实在是指不管人们承认不承认、喜欢不喜欢、知道不知道,它都不依赖于人的意识而实实在在地存在着的特性.它是对世界万事万物和现象共同特性的抽象和概括,相对于意识来说,它是第一性的东西,不包括精神、

客观实在应该是指实在存在的物体,即客观实物；客观存在既可以指客观实物又可指客观存在的某种现象、关系等抽象的对象.

撇开讲.教科书要么就是马克思想强调物质先于意识.强调意识是在客观存在的前提下所产生的.它并不在物质之前.所以不是客观实在

这句话简而言之就是“世界就是物质的”=宇宙间一切客观存在着的事物和现象的共同本质就是物质.所以就对啊.

存在比实在内涵更广.所有现象都是存在的,可见的、理论成立的都是客观存在的,但未必实在的,更不是客观实在的.例如影子是客观存在的,但是影子不是客观实在的.黑暗是客观存在的,但是黑暗不是客观实在的,黑暗是

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