如何理解马克思所说"人创造环境,同样,环境也创造人

马克思主义认为人的本质在其现实性上,它是一切社会关系的总和.其正确性在于:(1)它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的.(2)既然人的本质在其现实性上是

首先这句话还是反映了那条人人皆知的道理‘物质决定意识,意识反作用于物质’.“人在既定的环境下”可以看作是在某种事件中的一个特定条件,好比一个在公路上走的人这时候看到一辆车在向他开过来（这可以是一个即定

答:“社会生活在本质上是实践的”这句话是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中提出的.意思是说,人们的社会生活的基础是实践的活动,生产活动是最基本的实践活动,是决定其他一切活动的东西,一旦离开实践活动,

现在有两件事要办,第一,你着急上厕所,第二,这里有一块非常诱人的蛋糕,先上厕所就是主要矛盾,再来吃蛋糕为次要矛盾,矛和盾的问题就是解决谁主谁次的问题,第一位要去做的,当务之急的就是主要矛盾,并不着急的

其实是看你个人定力了,定力好头脑清醒,知道什么时候该怎么做的人无论环境好与坏,简单与复杂都能锻炼人,甚至极糟糕的环境反而锻炼了；而那些自制力差容易受影响的人,就只有在好环境才能有所提高.纯手打,望采纳

什么是人的本质,人的本质就是：A,自由自觉的活动.B社会关系的总和.而什么是人的本质力量的总和了?人的本质力量就是人的本质的具体表现,是人类所具有的一切物质能力,精神能力,话语能力的总和.

有亡国,有亡天下．亡国与亡天下奚辨,曰:易姓改号谓之亡国,仁义充塞而至於率兽食人,人将相食,谓之亡天下．懂?顾炎武是思想启蒙家,岂会那么无聊,还国家的衰亡,每一个公民都有责任``````人家才不是那意

马克思主义认为人的本质在其现实性上,它是一切社会关系的总和.其正确性在于:(1)它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的.(2)既然人的本质在其现实性上是

一,从生物学角度上讲,环境创造人符合达尔文主义的“物竞天择,适者生存”理论.人是自然进化的高级产物,也是随着地球大环境的自然变迁而逐步进化到今天这个程度的,严格来说,进化的步伐直到现在了一直没有停止过

马克思主义认为人的本质在其现实性上,它是一切社会关系的总和.其正确性在于:(1)它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的.(2)既然人的本质在其现实性上是

简单的说,1人民群众是物质财富的创造者2人民群众是精神财富的创造者3人民群众是实现社会变革的决定力量方法论要求：树立群众观点,坚持群众路线,一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去.以下是粘

正是因为劳动,人才称之为人.正是因为创造,人才堪之为人.在这个长期的过程之中,人类本身就被所谓的创造出来了.但劳动又是人的专有名词,动物的“努力”不能称为劳动.那么人未成人之前的劳动不叫做劳动,未劳动

劳动创造了人本身（最浅显易懂的解释）劳动和自然界一起才是一切财富的源泉,自然界为劳动提供材料,劳动把材料变为财富.劳动是整个人类生活的第一个基本条件.劳动使猿变成了人.劳动创造了人本身.在人用手把第一

马克思是在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称手稿）中陆续提出“劳动创造了美”这一命题的.在讨论劳动的二重性的时候,马克思尖锐地指出：在资本主义大机器生产条件下,劳动具有二重性,在创造美的同时,也创

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哲学是门学科,自成一体.一体不是一家所言,而是众言.各家的哲学观点汇集而成.孔、孟、柏拉图、尼采、康德、叔本华、黑格尔、老马.各有所成.也分别被后来者在不同时期不同程度不同范围上认可."人创造了环境,

马克思关于人的本质的基本观点：1、人生活在社会关系之中,是受宗教关系制约的人,所以不能离开社会关系抽象的考察人的本质.2、社会关系是多种多样的,有主次之分的有经济,政治思想关系等等,这些关系都会对人的

根据社会实践的发展状况和趋势,进行逻辑推理形成的.

马克思的回答和论证可能更有说服力：“一旦有适当的利润,资本就胆大起来.如果有百分之十的利润,它就保证被到处使用；有百分之二十的利润,它就活跃起来；有百分之五十的利润,它就铤而走险；为了百分之一百的利润

一个脏西西的篮球很丑陋,当我把它擦干净之后放在那,就很美了.劳动创造美!