欢字君厚,乐陵人也.安贫乐道,专精耽学,不营产业,常丐食诵诗,虽

不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵意思是：不为贫贱而忧虑悲伤,不为富贵而匆忙追求.《五柳先生传》是陶渊明的晚年之作,陶渊明在归隐后的23年中的生活不是平稳、宁静的,特别是在公元408年6月,一场无情的大火烧毁

亲,应该就是“安贫乐道”了,刚看了下文章,就只有这个词儿比较靠谱

刘禹锡：对城市的喧嚣,对世俗的厌弃,是一种闲适旷达的心境.隐居在了山林中,但不为此感到失落,因为“惟吾德馨”.王欢：字君厚,乐陵人也.安贫乐道,专精耽学,不营产业,死于长安.比起刘禹锡就多了点自暴自弃

有同有异~相同之处：都表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操.不同之处：王欢的安贫乐道指安于过贫困的生活,专心求知,从而成为了通儒；刘禹锡在陋室铭中的安贫乐道指的是居室简陋,生活高雅,品德高

除了开篇的铺垫之外,其他的句子均表现了刘禹锡安贫乐道的生活情趣：斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入廉青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.

1、安于贫困,以坚守自己的信念为乐.2专精耽学、一个心眼儿沉浸在读书的乐趣之中.1.安于过贫困的生活,专心求知；居室简陋,生活高雅,品德高尚.2、反衬王欢专心求学的决心.

造句：劝人～是古今治国平天下的大经络,开过的方子也很多,但都没有十全大补的功效.（鲁迅《花边文学·安贫乐道法》）

安平乐道是个褒义词,它表示人无欲无求,随遇而安的一种超俗脱世的最高境界!历史上这样的人例如东晋的陶渊明,正是因为有了这样安平乐道的一种心态,所以才有了后来的“世外桃源”流传至今!而碌碌无为是个贬义词,

通过简要而生动地描述“陋室”内外的情景,运用类比和例证,有力地分析证明了“陋室不陋”的原因,表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操.一、物质与精神.两者都重要,若在物质有限的状况下选其一,我

陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年（365?——427?）字元亮,一说名潜,字渊明,浔阳柴桑(今江西九江西南)人,出身于破落仕宦家庭.曾祖父陶侃,是东晋开国元勋,军功显著,官至大司马,都督八州军事,荆、江

原文王欢字君厚,乐陵人也.安贫乐道,专精耽学,不营产业,常丐食诵《诗》,虽家无斗储,意怡如也.其妻患之,或焚毁其书而求改嫁,欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂之.欢守志弥固,遂为通儒.　　

《晋书》里王欢的安贫乐道是指安于过贫困的生活,专心求知,这个指的是物质上的.刘禹锡《陋室铭》的安贫乐道指住所简陋,生活高雅,品德高尚.这个指的是精神上的.文中王欢与其妻的对话反衬王欢专心求学的决心之坚

其实,你上面给出的文献有点小错误,正确的文献和翻译如下：文献：王欢字君厚,乐陵人也.安贫乐道,专精耽学,不营产业,常丐食诵诗,虽家无斗储,意怡如也.其妻患之,或焚毁其书而求改嫁,欢笑而谓之曰：“卿不闻

D再答：乞讨；担心再问：不用了我写完了

不戚(qī)戚于贫贱,不汲(jí)汲于富贵.】不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官.戚戚,忧虑的样子.汲汲,心情急切的样子.

子曰：“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!”子曰：“饭蔬食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”

主要是描写一个人即使生活条件很困难,但是他也很快乐,很乐观,就像颜渊等.再问：啊是问你描写人物神态还是心情还是品质还是做事认真刻苦还是说明检验教训再答：主要是说明这个人的品质好

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（1）多少阴暗（2）不可以可能有偶然因素影响（3）当做对照组（对照）

你好,很高兴回答你的问题我们赞赏刘禹锡的高尚节操和安贫乐道的生活情趣,但同时也应该摒弃【孤芳自赏、清高孤傲】的落后思想.