王子猷和王子敬谁是哥哥

王徽之,出身琅琊王家,就是东晋那个”王与马共天下“的王家,王献之的儿子,王导的孙子雅量第六36王子猷、子敬曾俱坐一室,上忽发火,子猷遽走避,不惶取屐；子敬神色恬然,徐唤左右,扶凭而出,不异平常.世以此

王子猷,名徽之,是王羲之的第五个儿子；王子敬,名献之,是王羲之的第七个儿子.关于他俩的故事,我只看过“（王徽之）与献之一同患病,曾求方士把自己的余年转给弟弟.晋孝武帝太元十一年（386年）,献之卒.徽

好象变不了繁体.只能变火星文迋孓哥哥

王子猷潇洒不羁的性情和乐观豁达的人生态度从《王子猷雪夜访戴》可看出,王子猷是一个性情潇洒的人.　　《世说新语》中王子猷雪夜访戴安道,未至而返,人们问之,他答道：“吾本乘兴而来,兴尽何必见戴?”一语道出

子猷不哭不代表他不悲伤,反衬他内心悲伤至极,只是强抑制自己的感情,同时他也认为自己不久也要死了,很快就能和弟弟见面了.

子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云:"子敬子敬,人琴俱亡.何以都不闻消息?此以丧矣了不悲,都不哭恸绝良久,月余亦卒都表现了子猷对弟弟的手足之情

王子猷,又名王徽之,是东晋鼎鼎大名书法家、写《兰亭集序》和独笔鹅的王羲之的第五个儿子.字子猷.王子敬（王献之）(344-386)东晋书法家,字子敬,会稽山阴(今浙江绍兴)人.官至中书令,故世称“王大令

王子猷看竹中王子猷哪些方面做不妥当：去那位士大夫家却不与他交谈,吟咏良久后不与主人交谈就想走人.【原文】王子猷尝行过吴中,见一士大夫家极有好竹.主已知子猷当往,乃洒扫施设,在听事坐相待.王肩舆径造竹下

王子猷看竹王子猷尝行过吴中,见一士大夫家极有好竹.主已知子猷当往,乃洒扫施设,在听事坐相待.王肩舆径造竹下,讽啸良久,主已失望,犹冀还当通,遂直欲出门.主人大不堪,便令左右闭门,不听出.王更以此赏主人

王子猷上有说.

王徽之,字子猷,是王羲之的第三个儿子.王献之,字子敬,是王羲之的第七个儿子.你说那个是哥哥……

《世说新语》中王子猷雪夜访戴安道,未至而返,人们问之,他答道：“吾本乘兴而来,兴尽何必见戴?”一语道出了名士潇洒自适的真性情.王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为,十分鲜明地体现出当时士人所

王子猷雪夜访戴王子猷尝暂寄人空宅住,便令种竹.或问：“暂住何烦尔?”王啸咏良久,直指竹曰：“何可一日无此君?”王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒,四望皎然.因起彷徨,咏左思《招隐》诗.忽忆戴安道

王子猷是一个性情潇洒、对待朋友真诚,不遮掩,不讳饰.张岱是一个闲情雅致、对待朋友很友好.

王徽之,字子猷,是王羲之的第三个儿子.王献之,字子敬,是王羲之的第七个儿子.

1.故：原因2.反：同“返”返回3.经宿方至,造门不前而返：用了一夜的时间才到达目的,但是到了门口却不进去,而回家了.再问：体现了王子猷什么性格特点啊？再答：王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗

当然是很好的了.从古文《人琴俱亡》中可以看出来呀.从开始时“语时了不悲”、“都不哭”,后来又“恸绝良久,足见王子猷对王子敬的感情之深.人琴俱亡【原文】王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡.子猷问左右：“何以

都比较纵情恣情,又比较深情.王子猷摔琴哭子敬可知.张岱散文中记人情之篇可知,都很潇洒

子猷与子敬有着深厚的手足之情,两人都患了重病.子猷在久不闻子敬的消息时,推断他已死,心里非常悲痛.但深受魏晋风度影响的王子猷,有着魏晋士人喜怒忧惧不形于色的超然风度,为此,尽管内心很悲痛,他还是要强自

坐在弟弟的灵床上,弹弟弟用过的琴.出处：《世说新语伤逝》原文：王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡.子猷问左右：“何以都不闻消息?此已丧矣.”语时了不悲.便索舆来奔丧,都不哭.子敬素好琴,便径入坐灵床上,取