西方美学史

拿了人家一根针,坐公共汽车逃了一次票,折了十朵花,第一次把公家的灯泡安在自己的卫生间,头一回扣顾客的称,头一遭把垃圾倒在河里,随便把口香糖吐在电影院的椅子上,借人家五毛钱不屑于还；借了别人的书不还,私

B这个首先解释D材料里并没有体现意大利富庶,繁荣,是欧洲文化的中心,特别是欧洲文化的中心,所以不对再说A和D的理解一样,只有体现交通发达,但没有体现罗马是欧洲的中心最后解释BC从材料可以罗马与欧洲各地

这不是几句话能说明白的,美学史我没读过,不过西方美学史主要是朱光潜挑一些具有代表性的人物,他们对美学的定义和理解,是这样一本书,大概说了一些以席勒、歌德和黑格尔为代表的西方先进思想,掺杂一些西方古代思

主观派主要是近代经验主义美学,把美等同于经验的感官感受；客观派主要是古希腊客观美学和近代理性主义美学,认为美是一种对象性的东西,一种属性、概念.主客观结合派主要是德国古典哲学,认为美既有赖于对象,也离

书都是好书,美学史和哲学史的关系就像药剂学和医学的关系一样.史学类的书比较枯燥,晦涩.

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我来帮您翻译1柏拉图的白日梦2孔子的废话集3老子的终极谜语4朱光潜的个人忽悠集5罗素的个人主观宣泄小册子6《红楼梦》一群生在福中不知道福饱汉不知饿汉饥坐着说话不腰疼的青春男女梦7《三国演义》自不量力和

在西方美学史与艺术哲学中,形式美是一个非常重要的范畴,无论是在艺术创作中,还是在艺术鉴赏与审美活动中,形式美发挥着极其重要的作用.这里值得认真探究的是,形式美是如何与艺术之本性相关联的?尤其是进入现代

在西方美学史上,关于美的本质的理论众说纷纭,但从哲学的出发点看,基本上不外两种：一种从客观物质的属性中去寻找美的根源；另一种从精神中去寻找美的根源.此外,还有游移于上述两者之间的各种折衷、含混的说法.

一、“美在于形式”的思想及其变化关于什么是形式的问题,源远流长,可一直追溯到古希腊早期,又可后延至后现代思想家.尽管有着近似的问题域,但各个时期的观点都是不同的,相互区分开来,这种区分折射出了思想自身

所谓西方现代派美术,是指西方国家从二十世纪初发展起来的现代美术中某些流派--野兽派,立体派,未来派,达达派,表现派,超现实主义,抽象主义,波普艺术的统称.“现代派”一词是和某种新的,非传统的,区别于过

对于美的本质之类的探讨是比较遥远的过时的,但是美学的第一种探讨对象.柏拉图说,美在理念,归入客观派毕达哥拉斯说,美在和谐,也算客观派康德说,美是非利害而生愉快、非认知而具有普遍性、无目的的合目的性、共

东方的美：以自己的心和情感来观察、体验世界万物.西方的美：以世界万物的表现,来表达自己的心和情感.所以东方的艺术多使用象征手法,喻情于物；西方艺术多注重细节、强调构图和比例,以具体细致的刻画来表现整体

中国古代文明起源很早,原始氏族社会延续了很长时期,发展到了很高的程度.在进入奴隶社会之后,由于生产力发展水平的限制,未能完全冲破原始公社制度的外壳,氏族社会的传统、风尚习俗、意识形态大量地、长期地保留

中国古代文明起源很早,原始氏族社会延续了很长时期,发展到了很高的程度.在进入奴隶社会之后,由于生产力发展水平的限制,未能完全冲破原始公社制度的外壳,氏族社会的传统、风尚习俗、意识形态大量地、长期地保留

作为美学史研究的一种方法,对西方美学史从范畴系统进行探讨、研究,已不是一个新问题了.而且在当代西方美学研究中,大多数美学家已很少涉及或根本就放弃了这一问题.随着西方美学研究的入思方式以及研究的重心的转

1）目光交流要和对方有一个目光交流,而不应该左顾右盼.（2）称谓的选择和使用一般情况下,在商务活动中,有两套称谓方法,第一种就是称对方为某某先生、某某女士,这也是最为稳妥和最为普遍的一种称谓方式；第二

魏晋南北朝是中国美学发展史上具有重大意义的转折时期.汉帝国的崩溃,自给自足的封建大地主经济的产生,各有其经济力量和政治军事力量的门阀世族的形成,东汉以来日趋僵化、烦琐的儒学其影响的不断削弱,这一切使得

如果说古希腊的话,古希腊【岛屿密布,临近地中海,多山岭,少平原】,这就导致了不容易产生小农经济,要知道,小农经济需要一定的地理环境,即地势平坦,而古希腊的地理环境适合发展商业,因此,古希腊的农业也是商

现代性幽灵：西方文化霸权的渗透杰姆逊这位从张扬后转到重释现代性的学者,强调将现代性的概念化、阶段化和叙事范畴化,不再从主体性角度看东西方走向,而是强调“历史境遇”的不以人的意志为转移性.这一点其实是他