陋室铭中可以调素琴阅金经,又说无丝竹之乱耳,无案牍之劳形,矛盾吗-搜答案-搜搜考试网

安贫乐道

谈笑有鸿儒,往来无白丁.

运用托物言志的表现方法,通过赞美简陋的居室,表达了作者不慕荣利,保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣.从主题看,《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘,极力形容陋室不陋,《陋室铭》一文

苔痕上阶绿,草色入帘青

不矛盾,素琴是高雅之调,金经可陶冶情操；而丝竹是指朝廷腐朽,案牍是说朝廷的繁杂之事虽表面意思相近,但文中意思并不相同

苔痕上阶绿,草色入帘青,是这句吧

答：可以看出刘禹锡高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣.

①语文书中的注释“素琴”是指不加装饰的琴,强调素琴是为了体现出作者的高雅、淡泊名利和脱离世俗.②“丝竹”泛指音乐,在这里指的是嘈杂庸俗的音乐.“无丝竹之乱耳”表达了作者宁静的心态和他不慕名利和安贫乐道

描述外部苔痕上阶绿,草色入帘描述内部可以调素琴,阅金经指属书房

苔痕上阶绿,草色入帘青.

佛经.再答：亲，我的回答你满意吗？给个好评吧，或者你可以继续问我哦

可以弹奏不加雕绘装饰的琴,阅读佛经.素琴：不加雕绘装饰的琴.金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称)

谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.

从「可以调素琴」,可知作者平时喜好弹琴自娱,但他又说「无丝竹之乱耳」,二者看似矛盾,实则不然.在此「丝竹」暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐,而「无丝竹之乱耳」与下句「无案牍之劳形」二句相互对照配合,显

斯是陋室,惟吾德馨.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”

谈笑有鸿儒,往来无白丁.无丝竹乱耳,无案牍之劳形.斯是陋室,唯吾德馨.

没有,因为前面说他是陋室的时候并没有任何附加条件,后来证明他不是陋室用了许多的优雅例子.

调字即是弹弄的意思,古人一般不成弹琴,一般都为弄琴,调素琴等,为求雅致

斯是陋室,唯吾德馨求采纳

不自相矛盾.陋是就物质上而言的,而“何陋之有”则是说精神上的满足已经超过了物质上的华丽,作者正是在这种精神上满足的情况下,即使设施简陋也觉得满足.