国外星期的由来星期是国外的发明,那么它每一天都应该有一个典故,这是怎么回事呢?比如吧,外国人把星期日当作第一天,因为太阳

国外星期的由来
星期是国外的发明,那么它每一天都应该有一个典故,这是怎么回事呢?比如吧,外国人把星期日当作第一天,因为太阳神.英文的星期一、星期二……是怎么回事?加赏!

北欧神话影响西方的习俗深远,其中星期的由来就有很大的关连. 星期日（Sunday）：取自太阳 Sun.古日耳曼（Teutonic peoples）民族祭祀太阳的日子. 星期一（Monday）：取自月亮 Moon.是盎格鲁-萨克逊（Anglo-Saxon,日耳曼人一支）人的月亮之日. 星期二（Tuesday）：是以战神 Tiu 或 Tiw（北欧战神Tyr的英语名字）之名而定. 星期三（Wednesday）：这个名字来自古代祭祀主神奥丁的日子（Woden's day,Woden 是古英语对奥丁的称呼）. 星期四（Thursday）：取自北欧神话中的雷神托尔（Thor）.这是古日耳曼人一星期中最神圣的一天,会议通常在这天举行,且议员中午前未出现,就会被取消资格,所以托尔也是会议的守护神. 星期五（Friday ）：来自古英语（Frigedaeg）,指的是女神弗蕾亚（Freya）之日,或说是奥丁之妻弗丽嘉（Frigg）.不过也有人认为两位女神有可能是同一人. 星期六（Saturday）：取自罗马神话中的农神──Saturn.这是唯一和北欧神话无关的. 西方以七日为一周的纪日方法是何时传入中国的?汉语中的“礼拜”、“星期”等词是何时开始表示 week 的?要回答这些问题,首先得从“七曜”说起. “七曜”就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星七星.冯承钧曾说：“考吾国之数字,以三五之用为多,如三纲五常、三光五行之类是也.七数为用较少,惟西域之人常用之,如七死、七生、七难、七宝、七音是也.颇疑此七曜之说,来自西方.”1 七曜之说是中国古已有之,还是来自西方,这尚需进一步考证.但这里作者提供两个取自《后汉书》和《晋书》的例证,如《后汉书》卷八十二上《方术列传》第七：“十臣以顽驽,器非其畴,尸禄负乘,夕惕若厉.愿乞骸骨,更授夷吾,上以光七曜之明,下以厌率土之望,庶令微臣塞咎免悔.”又如《晋书》卷二十二：“煌煌七曜,重明交畅.我有嘉宾,是应是贶.邦政既图,接以大飨.人之好我,式遵德让.” 七曜之说是外来的,还是中国古已有之,现在虽然难以下定论,但利用七曜来纪日的方法倒确是从西方传入的.据伯希和、沙畹考证2 ,以七曜纪日的方法是在八世纪通过摩尼教3 传入中国的.759年,北天竺沙门不空译有《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》,在此经中即有七曜日的名称,这些名称均为康居语4 之音译,它们是：密或蜜 — Mir（日曜日）、莫— Maq（月曜日）、云汉 — Wnqan（火曜日）、咥— Tir（水曜日）、温没斯 — Wrmzt（木曜日）、那颉 — Naqit（金曜日）、鸡缓 — Kewan（土曜日）.764年,不空的弟子杨景风在为《吉凶时日善恶宿曜经作注时,就七曜日有如下说明：“夫七曜者,所为日月五星下直人间,一日一易,七日周而复始,其所用各各于事有宜者,不宜者,请细详用之.忽不记得,但当问胡及波斯并五天竺人总知.尼乾子5 、末摩尼6 以蜜日持斋,亦事此日为大日,此等事持不忘,故今列诸国人呼七曜如后.”7 到了明朝,马欢再一次提到西方七日一次礼拜的宗教活动.马欢在明永乐、宣德年间,以通事的身份随郑和使西洋.回国后著有《瀛涯胜览》（大约刊于1416 年）一书.在该书的《古里国即西洋大国也》篇里,有这样一段记载：“王有大头目二人,掌管国事,俱是回回人.国人大率皆奉回回教门,礼拜寺有二三十所,七日一次礼拜,至日举家斋沐,诸事不干.” 马欢随郑和下西洋到过不少阿拉伯国家,书中对阿拉伯人的风俗描述很多,且多次提到他们的宗教活动,如该书《祖法儿国》篇：“如遇礼拜日,上半日市绝交易.长幼男子皆沐了,即将蔷薇露或沉香油搽其面,才穿齐整新衣.又以小土炉烧沉檀俺八儿香,立于其上,薰其衣体,才往礼拜寺.”又如《阿丹国》篇：“国王之扮,头带金冠,身穿黄袍,腰系宝妆金带.至礼拜日去寺礼拜,换细白番布缠头,上加金锦之顶,身服白袍,坐车列队而行.”在这两例中,均见有“礼拜日”一词,但其词的结构还不十分固定,它尚具“礼拜之日”的意味. 到了19世纪20年代,有人将汉语中的“礼拜”一词用作英语 week 的对应词了,如1828年马礼逊《广东省土话字汇》：“WEEK ,a ,一个礼拜.”“礼拜”原为动词,指宗教徒向所信奉的神行礼（上述《瀛涯胜览》中的“礼拜日”里的“礼拜”仍为此义）.由于基督教、伊斯兰教是一星期做一次礼拜,故此词慢慢引申用来指 week 了. “星期”原是指牛郎星和织女星相会之期,现代意义的“星期”是个旧词新义词.关于用来指 week 的“星期”一词何时出现,有人作过考证.张清常说,此词最早见于1912年2月10日的《南京临时政府公报》8 ,但雁寒则认为,“把七日一周制变为中国自己的‘星期’,就是在袁嘉谷主持下制定的.”制定的时间是在1909年9 ,这虽比张说早3年,但也不是“星期”这词的第一次出现. 其实,早在19世纪末,现代意义的“星期”一词就已经有了,如1889年邹弢《益智会弁言》：“益智者何?明格致以增见识也.会者何?聚众人以互求至理也.泰西博学家向有聚会之举.或星期休沐,或政事余闲.订相会之时,定相会之地.凡明理通达者,至期均至.彼此探讨,各抒己见.”10 又如1899年张大镛《日本各校纪略》：“校中大讲堂一（宣讲伦理之处,每星期两次）,分讲堂八,博物标本室一,物理化学实验室一,手工实习场一,农事实习场一.”11 “礼拜”、“星期”这两个词在中国产生12 ,也只是在中国使用,没有东传日本.日语走的是另一条路子,如日曜日、月曜日、火曜日……这类表达方法（其实这种方法也是从中国传过去的）.此外日本还有一个表示 week 的“周”字,而且这个词还传到了中国.如1901年《清议报》七十八册《马塞多尼亚》：“前在欧洲定造水雷艇六只.目下有二只,业已竣工,数周间（即数礼拜）必到.”13 从这个例句来看,当时“周”这个词可能是刚进入汉语不久,作者生怕读者看不懂 这个词,作了一个“数周”即“数礼拜”的注解.即使在两年以后,仍有人不把它当成是一个汉语词,只是将它看作是一个日语词,如方燕年在《瀛洲观学记》（1903年）中说：“一来复,七日也.日本谓之一周.”14 因此,从这两个例句来看,当时“周”这词很可能是刚刚传入中国不久. 西方国家七日一制的称呼多带宗教色彩.如基督教徒做礼拜这一天,叫“礼拜日”,七天称“一个礼拜”,中国为什么把七日一周叫“一星期”呢? 光绪三十一年（1905）,清廷宣布停止乡试、会试,废除延续了一千多年的科举制度,成立“学部”,袁嘉谷即奉命调入学部筹建编译图书局,后任该局首任局长.编译图书局下设编书课、译书课,任务是研究编写“统一国之用”的官定各种教材.各种教科书的编写中自然会遇到一个“新名词”该怎么处理的问题.1909年,编译图书局设立了一个新机构统一规范教科书中的名词术语.袁嘉谷亲自参加了这个馆的工作,主持制定了很多统一的名称.把七日一周制定为中国自己的“星期”,就是在袁嘉谷主持下制定的. 我国古代历法把二十八宿按日、月、火、水、木、金、土的次序排列,七日一周,周而复始,称为“七曜”；西洋历法中的“七日为一周”,跟我国的“七曜”暗合；日本的“七曜日”更是与其如出一辙.但袁嘉谷感到不顺口,使用起来不方便,与同事们商量后,将一周称一星期,以“星期日、星期一……星期六”依次指称周内各日.
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