搜搜考试网能超越矛盾和二元对立 是否就是觉悟?
来源：学生作业帮 编辑：搜搜考试网作业帮 分类：数学作业 时间：2024/08/02 13:06:00
能超越矛盾和二元对立 是否就是觉悟?
是否这句话本身就有问题?只要还有觉悟与不觉悟的分别,就不是真觉悟?
是否这句话本身就有问题?只要还有觉悟与不觉悟的分别,就不是真觉悟?
只要还有觉悟与不觉悟的分别,就不是真觉悟.
无超可越,亦无对可立.
再问： 请您能再说详细一些吗？
再答： 那个东西就是一切有情众生的本来面目啊。你可去读一读菩提达摩的《悟性论》。 下面再转一段《维摩诘所说经》里的文字给你，这里说的如来，就是一切有情众生的真如本心，无所从来亦无所去，故名如来。 尔时世尊问维摩诘：“汝欲见如来，为以何等观如来乎？” 维摩诘言：“如自观身实相，观佛亦然。我观如来，前际不来，后际不去，今则不住。不观色，不观色如(2)，不观色性，不观受想行识，不观识如(3)不观识性。非四大起，同于虚空，六入无积，眼耳鼻舌身心已过不在三界，三垢(4)已离，顺三脱门，具足三明，与无明等，不一相，不异相，不自相，不他相；非无相，非取相；不此岸，不彼岸，不中流；而化众生，观于寂灭，亦不永灭，不此不彼，不以此，不以彼，不可以智知，不可以识识(6)；无晦无明，无名无相，无强无弱，非净非秽；不在方(7)，不离方；非有为，非无为；无示无说，不施不悭，不戒不犯，不忍不恚，不进不怠，不定不乱，不智不愚，不诚不欺，不来不去，不出不入。一切言语道断(8)。非福田，非不福田；非应供养，非不应供养；非取非舍，非有相，非无相；同真际，等法性；不可称，不可量，过诸称量(9)。非大非小，非见非闻，非觉非知，离众结缚。等诸智，同众生，于诸法无分别。一切无失，无浊无恼，无作无起，无生无灭，无畏无忧，无喜无厌。无已有，无当有，无今有。不可以一切言说分别显示。世尊！如来身为若此，作如是观，以斯观(10)者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
无超可越,亦无对可立.
再问： 请您能再说详细一些吗？
再答： 那个东西就是一切有情众生的本来面目啊。你可去读一读菩提达摩的《悟性论》。 下面再转一段《维摩诘所说经》里的文字给你，这里说的如来，就是一切有情众生的真如本心，无所从来亦无所去，故名如来。 尔时世尊问维摩诘：“汝欲见如来，为以何等观如来乎？” 维摩诘言：“如自观身实相，观佛亦然。我观如来，前际不来，后际不去，今则不住。不观色，不观色如(2)，不观色性，不观受想行识，不观识如(3)不观识性。非四大起，同于虚空，六入无积，眼耳鼻舌身心已过不在三界，三垢(4)已离，顺三脱门，具足三明，与无明等，不一相，不异相，不自相，不他相；非无相，非取相；不此岸，不彼岸，不中流；而化众生，观于寂灭，亦不永灭，不此不彼，不以此，不以彼，不可以智知，不可以识识(6)；无晦无明，无名无相，无强无弱，非净非秽；不在方(7)，不离方；非有为，非无为；无示无说，不施不悭，不戒不犯，不忍不恚，不进不怠，不定不乱，不智不愚，不诚不欺，不来不去，不出不入。一切言语道断(8)。非福田，非不福田；非应供养，非不应供养；非取非舍，非有相，非无相；同真际，等法性；不可称，不可量，过诸称量(9)。非大非小，非见非闻，非觉非知，离众结缚。等诸智，同众生，于诸法无分别。一切无失，无浊无恼，无作无起，无生无灭，无畏无忧，无喜无厌。无已有，无当有，无今有。不可以一切言说分别显示。世尊！如来身为若此，作如是观，以斯观(10)者，名为正观。若他观者，名为邪观。”