搜搜考试网老子“锉其锐、解其纷、和其光、同其尘”的深刻内涵是什么?
来源：学生作业帮 编辑：搜搜考试网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/08/01 20:28:01
老子“锉其锐、解其纷、和其光、同其尘”的深刻内涵是什么?
道盅而用之又弗盈也.渊呵似万物之宗.
锉其锐解其纷和其光同其尘.湛呵似或存.
吾不知谁子也,象帝之先.
前面三节构成了绪论,分别是恒道、圣人之德和圣人之治.下面开始讲的是道的特征.
锉其锐解其纷和其光同其尘,是最常引用的名句,挫去锐利（锋芒）得到柔；化解纷乱得到纯；柔和光彩得到朴；同被尘埃得到隐（同其尘有另一种解法,指追随,步其后尘）.
沈师用万流赴渊的情形来解释是很形象的.渊,深渊；道,象深渊啊,万物奔赴之；湛,清湛；道,象湛潭,清澈得似有似无.
头疼的是第一句：道盅而用之又弗盈也.首先,盅字有三个版本：盅、冲、冲.其次,有两种句断：道盅,而用之,又弗盈也.或者：道,盅而用之,又弗盈也.盅：器虚也.冲有两种义,一是虚,二是动词注入、浇注.冲,词典上直接解做冲的第一个意思,沈师解为涌、涌浪.
老子后面相联系的有：39节：谷得一以盈.谓谷毋已盈将恐竭.45 节：大成若缺其用不敝大盈若盅其用不穷.
盈是充满的意思,相对应的是成；盅相对应的是缺,缺对应敝,盅对应穷,所以盅在45节里是虚的意思.“道盅而用之又弗盈也”是说道的体和用.读起来“盅而用之又弗盈也”似乎更流畅,然后顺理成章的发出“渊呵”的感叹.所以盅在这里似动词.道在老子里一直有谷的比喻,所以冲而用之,却永不能满,象渊啊深不可测.
吾不知谁子也,象帝之先.我同意沈师的解释,我不知道由哪里生出来的,象征着帝的先兆.
锉其锐解其纷和其光同其尘.湛呵似或存.
吾不知谁子也,象帝之先.
前面三节构成了绪论,分别是恒道、圣人之德和圣人之治.下面开始讲的是道的特征.
锉其锐解其纷和其光同其尘,是最常引用的名句,挫去锐利（锋芒）得到柔；化解纷乱得到纯；柔和光彩得到朴；同被尘埃得到隐（同其尘有另一种解法,指追随,步其后尘）.
沈师用万流赴渊的情形来解释是很形象的.渊,深渊；道,象深渊啊,万物奔赴之；湛,清湛；道,象湛潭,清澈得似有似无.
头疼的是第一句：道盅而用之又弗盈也.首先,盅字有三个版本：盅、冲、冲.其次,有两种句断：道盅,而用之,又弗盈也.或者：道,盅而用之,又弗盈也.盅：器虚也.冲有两种义,一是虚,二是动词注入、浇注.冲,词典上直接解做冲的第一个意思,沈师解为涌、涌浪.
老子后面相联系的有：39节：谷得一以盈.谓谷毋已盈将恐竭.45 节：大成若缺其用不敝大盈若盅其用不穷.
盈是充满的意思,相对应的是成；盅相对应的是缺,缺对应敝,盅对应穷,所以盅在45节里是虚的意思.“道盅而用之又弗盈也”是说道的体和用.读起来“盅而用之又弗盈也”似乎更流畅,然后顺理成章的发出“渊呵”的感叹.所以盅在这里似动词.道在老子里一直有谷的比喻,所以冲而用之,却永不能满,象渊啊深不可测.
吾不知谁子也,象帝之先.我同意沈师的解释,我不知道由哪里生出来的,象征着帝的先兆.
老子的“挫其锐,解其纷;和其光,同其坐,
请问老子“挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,
“挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,
挫其锐,解其纷老子道德经中的,挫其锐,解其份,和其光,同其尘,是谓玄同.应该怎么解释,写作文的话,有哪些积极立意?急……
弱者之道中,老子的（知者弗言,言者弗知.） 塞其兑,闭其门；挫其锐,解其纷；和其同,同其尘；是谓玄同.故不可得而亲,亦不
冲而用之或不盈.挫其锐.解其纷.和其光.同其尘.湛兮似或存.求白话
老子的《道德经》,其内涵,精髓,实质,
道冲,而用之久不盈.深乎!万物宗.挫其锐,解其忿,和其光,同其尘.
道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛兮其若存,吾不知谁之子,象帝之先.
道冲而用之,或不盈.渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存.是什么意思?麻烦了!
翻译 每一个传统节日都有其深刻的内涵
“非其父不生其子”的深刻含义是什么啊?