援佛入儒,或阳儒阴释是怎么回事?
来源:学生作业帮 编辑:搜搜考试网作业帮 分类:综合作业 时间:2024/08/17 18:19:01
援佛入儒,或阳儒阴释是怎么回事?
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首先,援佛入释和阳儒阴释之说并无不同,其实义都是说儒家偷窃佛家义理而成立自己的体系.
援佛入释和阳儒阴释之说,只是因为皆儒佛皆谈心谈性尔!须知儒家有儒家之心性,佛家有佛家之心性,儒家之心性为道德的是非的心性,佛家之心性为缘起性空的心性,岂因心性一词相同即可谓援佛入释和阳儒阴释耶?中国人称父为爸爸,美国也称为爸爸,是一个爸爸吗?亦各有各爸爸罢了!就是在儒家内部,对于心性的解释也不相同.主要有两路:
1,心为气,为形而下,性为理,为形而上.由理主气,由心认理,本体为不动的.即,伊川,朱子,王夫之一路,心和性是主客关系,人只能在心上用工,由于心性不一,心和性永不能为一,所以导致了此系把孔子抬高为圣人(虽未明说),而其它人只能为贤人.如朱子对孔子每事问的解释是孔子会而而故意问,以示谦虚,此即表明孔子无不知,无不能,而人谁能无不知乎?我称此系为心气之学.
2,心性为一,皆为体,为形而上,本体为动而无动.即明道,张载,陆象山,王阳明,吕坤,刘宗周,熊十力,牟宗三,蔡仁厚一系.此为儒学正宗,认为人人皆可为圣贤,平常所谓满街圣人即出此.我称此为心性之学.儒学只此两系.
佛家之天台和华严对于心性的解释也不相同,此非捕风捉影,道听途说之辈可知也!
其实,援佛入释和阳儒阴释这种说法的出现,不外下面几种情况:
1,儒家内部有人急于立宗,所以便以禅学攻击他派,如朱子与陆象山.
2,读过儒书但两不沾边,横生议论.
3,佛家为抬高自身地位而为之.
4,近代以来的政治原因,不多谈.
5,最重要的一条原因,就是现在的某些大学教授,读儒家读不懂,读佛家更读不懂,于是灵机一动,研究起佛家与儒家关系来,模拟想象,所以就不得不一直援佛入释和阳儒阴释了.不然他们就歇菜了.
援佛入释和阳儒阴释之说,只是因为皆儒佛皆谈心谈性尔!须知儒家有儒家之心性,佛家有佛家之心性,儒家之心性为道德的是非的心性,佛家之心性为缘起性空的心性,岂因心性一词相同即可谓援佛入释和阳儒阴释耶?中国人称父为爸爸,美国也称为爸爸,是一个爸爸吗?亦各有各爸爸罢了!就是在儒家内部,对于心性的解释也不相同.主要有两路:
1,心为气,为形而下,性为理,为形而上.由理主气,由心认理,本体为不动的.即,伊川,朱子,王夫之一路,心和性是主客关系,人只能在心上用工,由于心性不一,心和性永不能为一,所以导致了此系把孔子抬高为圣人(虽未明说),而其它人只能为贤人.如朱子对孔子每事问的解释是孔子会而而故意问,以示谦虚,此即表明孔子无不知,无不能,而人谁能无不知乎?我称此系为心气之学.
2,心性为一,皆为体,为形而上,本体为动而无动.即明道,张载,陆象山,王阳明,吕坤,刘宗周,熊十力,牟宗三,蔡仁厚一系.此为儒学正宗,认为人人皆可为圣贤,平常所谓满街圣人即出此.我称此为心性之学.儒学只此两系.
佛家之天台和华严对于心性的解释也不相同,此非捕风捉影,道听途说之辈可知也!
其实,援佛入释和阳儒阴释这种说法的出现,不外下面几种情况:
1,儒家内部有人急于立宗,所以便以禅学攻击他派,如朱子与陆象山.
2,读过儒书但两不沾边,横生议论.
3,佛家为抬高自身地位而为之.
4,近代以来的政治原因,不多谈.
5,最重要的一条原因,就是现在的某些大学教授,读儒家读不懂,读佛家更读不懂,于是灵机一动,研究起佛家与儒家关系来,模拟想象,所以就不得不一直援佛入释和阳儒阴释了.不然他们就歇菜了.