搜搜考试网求10首小古文,不需翻译,越短越好,
来源：学生作业帮 编辑：搜搜考试网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/08/02 01:49:38
求10首小古文,不需翻译,越短越好,
1 春夜宴桃李园序
夫天地者,万物之逆旅①；光阴者,百代之过客②.而浮生若梦,为欢几何③?古人秉烛夜游,良有以也④.况阳春召我以烟景,大块假我以文章⑤.会桃李之芳园,序天伦之乐事⑥.群季俊秀,皆为惠连⑦；吾人咏歌,独惭康乐⑧.幽赏未已,高谈转清⑨.开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月⑩.不有佳作,何伸雅怀⑾?如诗不成,罚依金谷酒数⑿.
2 孔子世家赞
太史公曰：《诗》有之①：“高山仰止②,景行行止③.”虽不能至,然心向往之.余读孔氏书,想见其为人.适鲁,观仲尼庙堂、车服、礼器,诸生以时习礼其家④,余祗回留之,不能去云⑤.天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没⑥则已⑦焉.孔子布衣⑧,传十余世,学者宗之.自天子王仡侯,中国言六艺者折中于夫子⑨,可谓至圣矣!
3 严先生祠堂记 范仲淹
先生,汉光武之故人也.相尚以道.及帝握《赤符》,乘六龙,得圣人之时,臣妾亿兆,天下孰加焉?惟先生以节高之.既而动星象,归江湖,得圣人之清.泥涂轩冕,天下孰加焉?惟光武以礼下之.
在《蛊》之上九,众方有为,而独“不事王侯,高尚其事”,先生以之.在《屯》之初九,阳德方亨,而能“以贵下贱,大得民也”,光武以之.盖先生之心,出乎日月之上；光武之量,包乎天地之外.微先生不能成光武之大,微光武,岂能遂先生之高哉?而使贪夫廉,懦夫立,是大有功于名教也.
仲淹来守是邦,始构堂而奠焉,乃复为其后者四家,以奉祠事.又从而歌曰∶“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长!”
4 诫子书
夫(fú)君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊(澹泊)无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也.非学无以广才,非志无以成学.淫漫则不能励精,险躁则不能冶性. 年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
5 读《孟尝君传》
世皆称孟尝君能得士,士以故归之；而卒赖其力以脱于虎豹之秦.嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也.
6 马说
世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.
马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材 ,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也.
7 爱莲说
水陆草木之花,可爱者甚蕃（fán）.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人 甚(有的版本为“盛”）爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯（zhuó）清涟(lián)而不妖,中通外直,不蔓(wàn)不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵(xiè)玩焉.
予谓菊,花之隐逸(yì）者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫（yì）!菊之爱,陶后鲜(xiǎn)有闻.莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
8 .得道多助,失道寡助 《孟子•公孙丑》（战国）名轲 字子舆
天时不如地利,地利不如人和.
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫还而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔（叛）之.多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.
9 生于忧患,死于安乐 《孟子•告子》
舜发于畎亩之中,傅说(yuè)举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾（增）益其所不能.
人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂(bì)士,出则无敌国外患者,国恒亡.
然后知生于忧患,而死于安乐.
10 卖炭翁 白居易（唐） 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》
卖炭翁,伐薪烧炭南山中.满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑.卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食.可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒.夜来城外一尺雪,晓驾炭车碾冰辙.牛困人饥日以高,市南门外泥中歇.
翩翩两骑(jì)来是谁?黄衣使者白衫儿.手把文书口称敕,回车叱牛牵向北.一车炭,千余斤,宫使驱将(jiāng)惜不得.半匹红绡一丈绫,系(jì)向牛头充炭直（值）.
如果有问题请追问
亲,满意请采纳为最佳答案哦!
夫天地者,万物之逆旅①；光阴者,百代之过客②.而浮生若梦,为欢几何③?古人秉烛夜游,良有以也④.况阳春召我以烟景,大块假我以文章⑤.会桃李之芳园,序天伦之乐事⑥.群季俊秀,皆为惠连⑦；吾人咏歌,独惭康乐⑧.幽赏未已,高谈转清⑨.开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月⑩.不有佳作,何伸雅怀⑾?如诗不成,罚依金谷酒数⑿.
2 孔子世家赞
太史公曰：《诗》有之①：“高山仰止②,景行行止③.”虽不能至,然心向往之.余读孔氏书,想见其为人.适鲁,观仲尼庙堂、车服、礼器,诸生以时习礼其家④,余祗回留之,不能去云⑤.天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没⑥则已⑦焉.孔子布衣⑧,传十余世,学者宗之.自天子王仡侯,中国言六艺者折中于夫子⑨,可谓至圣矣!
3 严先生祠堂记 范仲淹
先生,汉光武之故人也.相尚以道.及帝握《赤符》,乘六龙,得圣人之时,臣妾亿兆,天下孰加焉?惟先生以节高之.既而动星象,归江湖,得圣人之清.泥涂轩冕,天下孰加焉?惟光武以礼下之.
在《蛊》之上九,众方有为,而独“不事王侯,高尚其事”,先生以之.在《屯》之初九,阳德方亨,而能“以贵下贱,大得民也”,光武以之.盖先生之心,出乎日月之上；光武之量,包乎天地之外.微先生不能成光武之大,微光武,岂能遂先生之高哉?而使贪夫廉,懦夫立,是大有功于名教也.
仲淹来守是邦,始构堂而奠焉,乃复为其后者四家,以奉祠事.又从而歌曰∶“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长!”
4 诫子书
夫(fú)君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊(澹泊)无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也.非学无以广才,非志无以成学.淫漫则不能励精,险躁则不能冶性. 年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
5 读《孟尝君传》
世皆称孟尝君能得士,士以故归之；而卒赖其力以脱于虎豹之秦.嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也.
6 马说
世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.
马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材 ,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也.
7 爱莲说
水陆草木之花,可爱者甚蕃（fán）.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人 甚(有的版本为“盛”）爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯（zhuó）清涟(lián)而不妖,中通外直,不蔓(wàn)不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵(xiè)玩焉.
予谓菊,花之隐逸(yì）者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫（yì）!菊之爱,陶后鲜(xiǎn)有闻.莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
8 .得道多助,失道寡助 《孟子•公孙丑》（战国）名轲 字子舆
天时不如地利,地利不如人和.
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫还而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔（叛）之.多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.
9 生于忧患,死于安乐 《孟子•告子》
舜发于畎亩之中,傅说(yuè)举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾（增）益其所不能.
人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂(bì)士,出则无敌国外患者,国恒亡.
然后知生于忧患,而死于安乐.
10 卖炭翁 白居易（唐） 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》
卖炭翁,伐薪烧炭南山中.满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑.卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食.可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒.夜来城外一尺雪,晓驾炭车碾冰辙.牛困人饥日以高,市南门外泥中歇.
翩翩两骑(jì)来是谁?黄衣使者白衫儿.手把文书口称敕,回车叱牛牵向北.一车炭,千余斤,宫使驱将(jiāng)惜不得.半匹红绡一丈绫,系(jì)向牛头充炭直（值）.
如果有问题请追问
亲,满意请采纳为最佳答案哦!