荀子劝学的古之学者为己.端而言,蠕而行,一可以为法则.

来源：学生作业帮编辑：搜搜考试网作业帮分类：综合作业时间：2024/07/29 16:56:31

君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静；端而行,蠕而动,一可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口,口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉.
《荀子·劝学》
译：
君子作学问,是把所学的听入耳中,记在心中,融会贯通到整个身心,表现在一举一动上,即使是极细小的言行,都可以作为别人效法的榜样.
小人作学问,把学到的听入耳中,从嘴里说出来.嘴巴与耳朵间的距离不过四寸,怎么能使自己七尺之躯的品德得到修养而完美.古时候的学者,学习是为了进德修业；当今的学者,学习却是为了向人炫耀.
古时候的学者,学习是为了进德修业；当今的学者,学习却是为了向人炫耀.

荀子劝学篇的端而言,蠕而动,一可以为法则的意思《劝学》的译文君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蠕而动,一可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口．古之学者为己的己是什么意思孔子曰：“古之学者为己,今之学者为人.”中的‘己’的意思. 举一个古之学者为己的例子古之学者为己今之学者为人古之学者为己,今之学者为人出处古之学者为己,今之学者为人的之是什么意思? 古之学者为己,今之学者为人之的意思分析“古之学者为己,今之学者为人”的历史意义及现实意义；古之学者为己,今之学者为人的已是什么意思孔子为什么要说“古之学者为己,金之学者为人”特别是其中的“古、今”如何理解?