The Priory of Sion.heretic是什么意思?

The Priory of Sion.heretic是什么意思?
请问The Priory of Sion.heretic是什么意思?不要从字面上去理解,要换个方向去想,小女子这厢先有礼了：）

郇山隐修会又译作锡安会.自20世纪70年代以来,一直是许多虚构或者纪实文学作品热衷描写的一个秘密基督教团体.在这些作品中,郇山隐修会被描述成西欧历史上最有影响的秘密结社组织.
主教的修会最早是以隐修会的方式出现.有关基督徒隐修的根源,许多世纪以来,一直有多种不同的观点.有人曾经在不同的时期,提出以下几种非基督徒式的隐修生活,是基督徒隐修的根源：埃及色立比(Serapis) 的遁世者；佛教的苦行僧的生活；大约在公元前150年在红海附近过着类似隐士生活的厄色尼人；住在亚历山大里亚附近的,称为Therapeutae的犹太苦行主义者 ; 新柏拉图主义的真知者；密斯拉教 (religion of Mithra)的苦修人士等.研究这个问题的权威人士维开利 (Vicaire) 总结说 :
值得注意的是:尽管欧瑟伯和格西安把他们大 部分的理论,定在一个错误的论点上．．．隐修 的确是从一开始就出于－不是绝对的,但的 确是－效法宗徒和初期基督徒的动机.
的确,隐修包含一些不是基督徒特有的成 分,却是一般追求内在的成全所共有的质素.这种人类灵修所共有的基本成分,正说明了隐 修组织和在时空上相差很远的隐修组织之间,存在着真正的相同点……无论如何,历史学家 从隐修的根源中,找到的最基本的基督徒因 素,是对「初期教会很强烈的怀旧情绪.」这 种愿望,主要从意欲重温宗徒生活的愿望表达 出来,也就是宗徒传递给初期教会,他们自己 在生活中体现的基督徒的心态.如果我们还记 得,早期的隐修士都相信宗徒大事录所描述的 基督徒生活力式,具有普世性,那么,我们对 于这种情形,就不会觉得大惊小怪了.
有质料显示,从二世纪开始,已有过着节制生活的苦修人士,而且,似乎守贞的生活也是教会所赞许和受到教友尊敬的.罗马克莱孟和安提约基雅依纳爵,都提及过独身生活的男女,他们都认为独身生活的主要目的是效法基督在这方面的操守.三世纪有不少的书籍描述守贞的女子和其它独身者,在教会生活之内的身分和职务 ; 其中尤以戴都良和圣西彼连(Sl．Cyprian) 的论文最值得留意.此外,在四世纪,称赞守贞的作者也不少,其中著名的有 :亚达纳、圣巴西略(St．Basil) 、纳西安圣国瑞（St． Cregory Nazianzen） 、 尼沙圣国瑞 （St． Cregory of Nyssa) 、 基索东圣若望 (St．John Chrysoslom) 、 圣盎博 (St．八mbrose) 、圣奥思定和格西安 (Ca*an) 等.
初期,苦修、守贞和其它的独身人士各自住在自己家里,和家人一齐参与当地教会的生活.有时他们也组织起来,类似善会或第三会.渐渐地,生活规则写成了,也由一些圣人如圣盎博、圣耶罗和亚尔的凯撒里等加以传播.同时,为了取得教会当局的赞同,愿意接受祝圣,藉独身的方式,把自己奉献给天主的男女,可以在主教面前,宣发这样的誓愿.因此,公元306年在西班牙维拉大公会议 (Council of Elvira) 宣布,处罚不忠于守贞誓言和她们对天主所作的圣愿的女子.同时,314年,安西拉大公会议 (Council of Ancyra) 也宣布,凡是已被祝圣的贞女结婚,是犯了重婚罪,因为她们是基督的净配.在364年,在华伦斯统治期间,民法规定,凡是娶一位已受祝圣的贞女为妻的男子,应被判处死刑.
根据教会的规定,贞女必须穿黑色长袍,披黑色面纱.这些衣物在她们受祝圣时,必须由主教祝圣披在她们身上.她们可以住在自己的家里,但如没有真正的必要,她们不能离家外出.她们必须在传统的时间,即早晨九时、中午十二时、下午三时,独自或和一小组人,诵念指定的经文.此外,她们必须在夜间起来唱圣咏.在耶路撒冷,守独身的男女,通常都在指定的时间,和神职人员一同祈祷.在四世纪,在罗马的马塞拉和厄莎拉,都接待贞女和寡妇到她们家中祈祷和阅读灵修书籍.
守赍的规则是严格的,除了因为健康的理由,她们几乎终年都守赍.每日只准许吃一笑,而且是在下午三时以后.食物包括面包和蔬菜,进食前后都须念适当的经文.至于慈善工作,教会鼓励她们体验穷人的生活,探访病人,并按她们的实际生活状况而从事慈善的工作.
西方都曾有过一个时期实行守贞人士过共同生活.神职界或守独身的男人住在贞女家里,以便保证她们或为她们提供灵修方面的服务.这种情况无可避免会导致滥用和遭受主教及传道人诽议.例如基索东圣若望、圣耶罗和伪克莱孟(三世纪中叶出版的Ad Virgines的作者)等人尖锐的批评.最后,教会订立法令,保卫已受祝圣的贞女的德行,保证她们能忠于她们对天主的委身.这些法令对于发展受祝圣的贞女真正的隐修团体,和教会承认修道生活是一种特出的生活力式,有很大的页献.
隐修士和独修士并不是做了些什么了不起的大事,他们只是努力完整地维持初期基督徒的生活.基索东圣若望(407年卒)肯定隐修院的必要性,因为世界不是属于基督徒的,等它归依基督信仰后,脱离世界而退隐的需要才会消失.