仿写孙权劝学的作文

孙权劝学,先一语破的,向吕蒙指出“学”的必要性,即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法,指出“学”的可能性.使吕蒙无可推辞,“乃始就学”.从孙权的话中,既可以看出他的善劝,又可以感到

用自己做比较说自己这么大官还常读书学习自己觉得很有收获

解题思路：见“解答过程”解题过程：劝学这篇文章是怎样论述学习的意义、作用、方法、态度的?答：课文一开头提出“学不可以已”这一论点；接着从三个角度展开论述：在第二段中，作者通过类

古人写过不少劝学诗,从诗歌欣赏的角度看,未必有多少艺术性,但在老百姓中流传很广,所有的读书人,童年时都学过这样的诗句.譬如《神通诗》中的句子：“少小多才学,平生志气高.别人怀宝剑,我有笔如刀”,“朝为

今天老师给我们讲了《孙权劝学》这一课对我深有启发这篇文章告诉我们,要用现身的说法,来劝他人,就会有意外的发展,同时我们也要关心属下,注意学习和道德修养.并应敬才爱才,善于发现人才和应爱学习、知错就改.

学习名言警句精选（音序排列）B百川东到海,何时复西归?僮巢慌?老大徒伤悲.(汉乐府《长歌行》)百学须先立志.(朱熹)宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.笔落惊风雨,诗成泣鬼神.(杜甫)别裁伪体亲风雅,转

君子曰：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮（róu）以为轮,其曲中规.虽有（yòu）槁暴（pù）,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎

君子曰：学不可以已再答：君子曰：学不可以已

劝学颜真卿三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.(《礼记》)不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也.(《荀子》)百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲.(汉乐府《长歌行》)读万卷书,行万里路.

君子曰：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登

不断向学,能增广见识,远离愚昧无知；坚持向学,能完善自身,远离低俗平庸；诚敬向学,能明辨是非,远离随波逐流.“腹有诗书气自华”,一个向学之人身上,言辞语气,举手投足之间都会有一种与众不同的魅力.

古代的“劝学诗”,按其内容大体可以分为六类：一、立志少小多才学,平生志气高.别人怀宝剑,我有笔如刀.（《神童诗》）朝为田舍郎,暮登天子堂.将相本无种,男儿当自强.（《神童诗》）读律看书四十年,乌纱头上

初,权曰：“卿当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务.权曰：“涉猎,见往事耳.'蒙就学.肃,惊曰：“卿今才略,非吴下蒙!”蒙曰：“士别三日,刮目相待,大兄何见事之晚乎”肃遂拜蒙母,结友而别

《劝学》是战国后期儒学大师荀子的代表作.近来重读,感触颇多.　　春秋战国是经济基础和社会政治新旧嬗变的动荡时代.反映到意识形态领域,就是以“学士”阶层为代表的知识分子异常活跃,他们或游说诸侯,或著书立

今天老师给我们讲了《孙权劝学》这一课对我深有启发这篇文章告诉我们,要用现身的说法,来劝他人,就会有意外的发展,同时我们也要关心属下,注意学习和道德修养.并应敬才爱才,善于发现人才和应爱学习、知错就改.

只要把握议论文三要素：论点,论据,论证就行了啊.你先在《劝学》里面找出你认为比较符合自己想法的一个论点出来,开门见山亮出自己的论点（或者可以有自己的想法那就先破后立）；然后在灵活点运用举例论证,对比论

石缝间的生命石缝间倔强的生命,常使我感动得潸然泪下.是那不定的风把那无人采撷的种籽撒落到海角天涯.当它们不能再找到泥土,它们便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里.尽管它们也能从阳光中分享到温暖,从雨

俗话说：活到老学到老.这个“学”字有非常重大的意义啊.世上为什么有那么多的伟人能成就一番大事业,就是因为他们“学”.当然世界上的人几乎99%都有学,但为什么有些人一生平平庸庸,而有的却出类拔萃呢?问题

1．如切如磋,如琢如磨——《诗经.卫风.淇奥》2．学非探其花,要自拨其根——唐.杜牧《留诲曹师等诗》3．十年磨一剑——唐.贾岛《剑客》4．不是虚心岂得贤——宋.王安石《诸葛武侯》5．少年辛苦终身事,莫