宋代正议大夫资政治卿翰林院大学士是几品大官

资：助、帮.资政：帮助治理国政.育：按照一定的目的长期地教导和训练.资政育人：通过帮助当政者治理国家政治来教导培育别人.

大夫：古代官职,位于卿之下,士之上.上卿：古时高级官名,分上、中、下级.上卿是卿中的最高一级.（查现代汉语词典）

翰林院.学士一人,正五品侍读学士、侍讲学士各二人,并从五品侍读、侍讲各二人,并正六品《五经》博士九人,正八品,并世袭,别见.典籍二人,从八品侍书二人,正九品,后不常设.待诏六人,从九品,不常设.孔目一

《资政新篇》:作为太平天国继续反封建反侵略的纲领,它有强烈的革命性.它是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案,具有鲜明的资本主义性质.它明确提出了学习西方先进的政治制度和先进的科学技术,主张

卿士是周代的官制,上至天子诸侯都有卿,分上中下三等,最尊贵的是上卿,普通的就称卿士.大夫在各个朝代很多见,有时候也可能指中央机关的要职.最多的是士大夫,指官吏或者比较有声望有地位的知识分子.

庶吉士是翰林院里的一个官名,明英宗以后惯例,科举进士一甲状元、探花、榜眼,授予翰林修撰、编修.另外从二甲、三甲中,选择年轻而才华出众者入翰林院任庶吉士.翰林院是重要的人才库.来煦为道光二十三年（184

大(dà)夫,古代官名.西周以后先秦诸侯国中,在国君之下有卿、大夫、士三级.大夫世袭,有封地.后世遂以大夫为一般任官职之称.秦汉以后,中央要职有御史大夫,备顾问者有谏大夫、中大夫、光禄大夫等.至唐宋尚

礼不下庶人,刑不上大夫”这句话,出自春秋时期成书的《礼记》.自秦汉以来,对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇,大夫拥有特权不受刑”,把“下”作“下到”,“上”作“上到”解.这种解释,与原话的本来意义

摘　要：在明清翰林院中又有所谓的庶吉士,这本来是明朝安置初入仕途者历练事体、增长经验的职官,后来专设于翰林院中,在三甲进士之外挑选文章、书法较好者担任,在翰林院中学习帖、诗、楷等功课,学习期间没有俸禄

因为在明朝中期后期,有条不成文的规矩是不是翰林不能当大学士,所以张璁当首辅还要杨一清出马.举例子就拿张居正说吧.先在翰林熬资历,然后一点一点升,不久逐步入阁,熬资历,然后是内阁次辅,和冯保给万历和他娘

翰林院从唐朝开始设立.始为供职具有艺能人士的机构,但自唐玄宗后演变成了专门起草机密诏制的重要机构.院里任职的人称为翰林学士.从制度上讲,明代翰林院是朝廷考议制度、详正文书、咨议政事的职官机构,翰林官的

《资政新篇》:作为太平天国继续反封建反侵略的纲领,它有强烈的革命性.它是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案,具有鲜明的资本主义性质.它明确提出了学习西方先进的政治制度和先进的科学技术,主张

翰林院---------从唐朝开始设立,初时为供职具有艺能人士的机构.[1],自唐玄宗后,翰林分为两种,一种是翰林学士,供职于翰林学士院,一种是翰林供奉,供职于翰林院.翰林学士担当起草诏书的职责,翰林

洪仁玕

新加坡的资政,是总理等国家管理者退任后,继续参与、扶持政府官员的职位,如内阁资政、国务资政等,有点类似于我国开放刚开始时,老干部退休后成立的中央顾问委员会.新加坡的国家领袖在总统、总理之下还有内阁资政

呵呵,你是看《茅山后裔》里提到的赵乐吧!那应该是野史或者是作者杜撰的,当不得真的了!

“邢不上大夫”意思：：再答：刑不上大夫（dàfū），是说古代大夫犯了法可以跟平民不一样的待遇，比如平民必须五花大绑，而大夫就不用了，平民死刑的时候一般要到什么菜市口，而为了保留大夫的颜面他们就不用了。

相对于参谋啊,顾问啊这种闲职别的省也有,有的叫顾问,有的叫参事反正都是一个意思

阳城字亢宗,定州北平人.阳城性情谦虚敬肃简约朴素,无论老幼,都一样对待.远近的人都仰慕他的品行,前来求学的人接连不断.当地的人有了争执,不去官府而是到阳城处裁决.有一个偷盗阳城的树的人,阳城遇见了他,

认识世界、传承文明、创新理论、资政育人、服务社会资政：==提供给治国理政以参照和借鉴育人：==教育人民