是“天人相分”,还是“天人合一”

来源：学生作业帮编辑：搜搜考试网作业帮分类：历史作业时间：2024/08/03 20:42:38

是“天人相分”,还是“天人合一”

天人关系是传统儒学的重要议题.这里的天有两种意义：一是指大自然,另一是指人从大自然领悟出的一些规律与道理,即所谓“天道”.前者指大自然本身,后者指大自然的精神.当谈到天人关系时,“天”有时指前者,有时指后者,有时两者混用,不分彼此,视其内容而定.例如周易中的天乾地坤：天、地是大自然,乾、坤是其精神,乾道是刚与健,坤道是柔与顺.
　　荀子的“天人”观是儒家一贯的“天人合一”论,而不是所谓的“天人相分”.其“明于天人之分”强调的是天、人各有其职分,人应遵守其本分;“制天命而用之”的主张亦并非忽视甚至罔顾自然规律,一味片面地强调改造自然,而是在顺应自然的前提下,裁取自然界中可以为人类所利用的物质或规律为人类服务.同时,荀子还继承了儒家之“时禁”等生态保护的思想,提出了诸如“应时”等不“失万物之情”的“天人合一”的原则,极力主张保护和有节制性地利用自然资源,做到人与自然的和谐发展.
　　上古先民,为维护部落秩序,出于对大自然的敬畏,常以神道设教,部族之长,即为宗教首领,此时为天人不分或天人合一的时代.世界上各地的文明,都是从宗教文明开始的.中国文明到了殷商时期,仍处于宗教迷信时代,鬼神祭祀活动是政治大事.但这个天人合一的时代到了西周的周公嘎然而止.周公提出“天不可信”的命题,开创了中国文明史上天人相分的新局面.
　　天人相分原是人类文明由混沌迷信走向人本主义的正确方向,但文化的发展是螺旋式前进的,清流与浊流交叉并行,浊流有时会掩盖清流.周、孔相传的天人相分观至荀子而发扬光大,但荀子以后,天人相分观隐而不彰,在历史发展的复杂因素下,天人合一观浊流变为主流.
　　天人相分与天人合一观的消长有历史发展的复杂因素.农业社会的生产与天象气候有密切关系,人们容易有敬天迷信思想,有利于天人合一观的发展.政治因素更是关键：从三代的诸侯共主到秦汉以后的皇帝皆称天子,统治者挟天自重,以强化其统治合法性,“天子”两字已充分表明政治鼓励天人合一观.汉武以后,儒学与政治挂钩,学术为政治服务,董仲舒的天人感应适时而出,确立君权神授说.随着君权的日趋巩固,天人合一观成为学术主流.

是“天人相分”,还是“天人合一” 试分析思维方式从“天人相分”转变到“天人合一”重要意义? 英语翻译应答词频实质与形式天人合一天人分相等级与平等礼孝家族主义克己复礼尊卑自谦道德观念差得从认识论的角度分析天人合一与天人相分的事由模型,从政治权利的形成方面论述其意义.此题应该怎么论述? 天人相应和天人合一之间的关系和意义天人一贯的意思与天人合一一样吗？关于天人合一说法不正确的是?( 35 分) A ．科学上的天人合一 B ．哲学上的天人合一 C ．沿江迷信上的天人合一董仲舒提出的：“天人合一”“天人感应”、“君权神授”有什么区别” 董仲舒主张中：天命、君权神授、天人合一、天人感应之间的关系是什么,为什么. 20世纪50年代到60年代,中国美学大讨论的思维模式是：A．主客二分 B．天人合一 C．主客统一 D．天人分离天降灾难于君主是天人感应还是君权神授