孟子登山观水‘流水之为物也,不盈科不行,君子之志道也,不成章不达’告诉我们什么道理?

来源：学生作业帮编辑：搜搜考试网作业帮分类：语文作业时间：2024/07/04 09:21:18

这里包含两方面的意思：
一方面,立志要高远,胸襟要开阔；另一方面,基础要扎实,要循序渐进,逐步通达.
“登东山而小鲁,登泰山而小天下.”这是胸襟的拓展,境界的升华.
登山如此,观水也如此.所以有“观于海者难为水”一说.既然大海都看过了,其它小河小沟的水还有什么看头呢?
徐霞客说：“五岳归来不看山,黄山归来不看岳.”境界就是这样一步一步提高的.
由此看来,我们还真不能小看了“游山玩水”的积极意义哩.关键是看你怎么“游”,怎么“玩”.如果像报载某旅游局长所说：“现在旅游,不过是把麻将桌换个地方.”游山玩水都是打麻将,那当然是极端腐败,极端没意思的了.如果不是这样,而是能够 “登山”则“小鲁”,“小天下”；“观海”则“难为水”,思想境界真正得到提高,得到升华,那也就“不虚此行”,即便是“公费” 也总算有一定收获了罢.这是擦边的话了.回到本题,既然“在东山而小鲁,登泰山而小天下”,既然“观于海者难为水”,那么,“游于圣人之门者难为言”也就是顺理成章的了.所以,登山就要登泰山,现水就要观海水,做学问就要做于圣人之门.这就拓展胸襟,升华境界的道理.立志要高远,胸襟要开阔.
另一方面,“观水有术,必观其澜.”因为,光有本,水有源．太阳和月亮的光辉不放过任何一个能够容纳光线的小缝隙,流水不放过任何一个坑坑洼洼.那么,我们做学问,立志于道呢?也同样应该不马虎,不敷衍,循序渐进,厚积薄发,因为,与“日月有明,容先必照焉；流水之为物也,不盈科不行”同样的道理,”君子之志于道也,不成章不达.”既然如此,我们怎能不打好基础,一步一个脚印地踏实向前呢?
总起来说,这是一段激励人立志向学和提高思想境界的绝妙好文,深富哲理,值得我们把它当作座右铭来读.

孟子登山观水‘流水之为物也,不盈科不行,君子之志道也,不成章不达’告诉我们什么道理? “流水之为物也,不盈科不行；君子之志于道也,不成章不达.”告诉我们什么道理观水有术,必观其澜,日月有明,容光必照焉.流水之为物也,不盈科不行,君子之志于道也,不成章不达. 英语翻译君子之志于道也,不成章不达.这句翻译就行了. 英语翻译盖天下之理无穷,而君子之志于道也,不成章不达.故昔日之得,不足以为矜,后日之成,不容以自限. 梁惠王上(寡人之于国也中,孟子想告诉梁惠王什么道理君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.告诉我们的道理天下皆知美之为美告诉我们什么道理为世忧乐者.君子之志也.不为世忧乐者.小人之志也. 阿喀琉斯之死告诉我们什么道理《自然之道》告诉我们什么道理? 自然之道告诉我们什么道理