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佛宝、法宝、僧宝 一者、苦圣谛;二者、集圣谛;三者、灭圣谛;四者、道圣谛 .谁帮我解释下

来源:学生作业帮 编辑:搜搜考试网作业帮 分类:综合作业 时间:2024/07/27 19:24:11
佛宝、法宝、僧宝 一者、苦圣谛;二者、集圣谛;三者、灭圣谛;四者、道圣谛 .谁帮我解释下
着段话的意思
佛宝、法宝、僧宝 一者、苦圣谛;二者、集圣谛;三者、灭圣谛;四者、道圣谛 .谁帮我解释下
1.佛在菩提伽耶(Bodhi Gaya)证悟后,最初只有二宝即佛宝与法宝,三宝的成立是在离波罗奈(Varanasi)不远的鹿野苑(Isipatana)佛向五位比丘(僧)开示[转法轮经]后而正式出现的.
三宝的意义是;佛宝指释迦佛;法宝指佛所说之法,包括四圣谛、八正道、十二缘起等戒定慧学;僧宝指跟随佛修行的信徒,有出家五众;比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥和沙弥尼,及在家二众;优婆塞和优婆夷;根据佛经的记载,当时的和合僧团有一千二百五十人,不过确实的数目应不只这个数字,在家众更以数百万计.佛灭以后,佛教便以僧团为中心,道场由僧众来住持,佛的教法也由僧人来弘扬,佛的经典靠僧团来保留.佛住世时也曾对阿难说过,要学众以戒为师,以法为究竟的归依处,因为佛的色身也是无常故,是会消失的.
2.追源溯本,如来所说一切佛法流自于苦集灭道四圣谛,我们若盯住苦集灭道四圣谛,熟透苦集灭道四圣谛,如同住在圆心,任它周围扰乱,任它团团转圈圈扩大,圆心如如不动,凡是与圆心不符合的弧线,都非圆心所出.
此一圆心,苦集灭道四圣谛极简要明白,一则苦谛,二则集谛,三则灭谛,四则道谛,捉住此四圣谛,一切佛法尽在此四圣谛中.
一则苦谛,所谓苦谛是说宇宙人生只有三种受,就是苦受、乐受、不苦不乐受.苦受固然是苦自不在话下,乐受其实也是苦受,为什么呢?因为宇宙人生无常,我们无法令乐受常住不变易,我们喜贪乐受,乐受一旦变易,便在苦受或不苦不乐受中,而我们又不能稍离贪嗔痴,耐不住不苦不乐受的寂寞,所以说不苦不乐受也是苦受.一切有情众就在苦中作乐,以苦为乐,是名苦谛.
二则集谛,所谓集谛就是喜贪苦受.我们为喜贪乐受,不得不忍受苦受及不苦不乐受,以苦为乐,实际上就是乐于苦受而不厌倦.也就是说,所谓苦受、乐受、不苦不乐受是我们自己招集种种贪嗔痴而来.苦受是我们所不喜不愿,但苦受是我们为不善而所应受之不善报,如同欠债无法逃避,不然,谁愿意受苦受呢?若是如此,又谁愿意为不善而招集苦受呢?因为爱喜贪嗔痴,舍不得不贪欲不嗔恨不愚痴,为了发泄贪嗔痴,禁不住非行不善不可.若是如此,受苦受只好承担下来,无法推给别人,无法要求他人替代我受苦.若说乐受,乐受是我们所追逐,为什么有人受乐,有人不受乐呢?荣华富贵,博学多智,健康快乐,这是为善行所应受之善报,如同工作报酬一样,做什么工作便得什么酬劳,我们想要拒绝酬劳都不可得,善有善报是大家共同的意愿.若是如此,谁不愿多做善行呢?很难啊!我们爱喜贪嗔痴,难割难舍贪嗔痴,所以为善者少,为不善者多.若我乐少苦多,应当警惕自己,莫非为不善者多为善者少?至于不苦不乐受,就是所作所为不善不恶,譬如不工作,游手好闲便无所得,不做也不错,一无所成,然而又耐不住无成就感,此种行为不是善不是不善,便受不苦不乐报.如是种种无非都是喜贪这世间苦受、乐受、不苦不乐受,贪嗔痴所招集.是名集谛.
三则灭谛,所谓灭谛就是说,苦受、乐受、不苦不乐受都是我们喜贪心不舍离贪嗔痴诸烦恼,循善不善业而受苦报、乐报及不苦不乐报,若厌离喜贪心,永尽贪嗔痴,则寂静涅盘,心解脱慧解脱,不受苦报,不受乐报,不受不苦不乐报,不受后有.厌、离欲、灭尽、涅盘,是名灭谛.灭谛别无商量的余地,不灭尽苦因贪嗔痴,必定在苦果中尝受苦、乐、不苦不乐.若说不离欲而得解脱者,灭谛便失其真谛之意义,四圣谛实时坏失.究其实际,从来没有人不离欲而得解脱,所以四圣谛是一切学佛者所应当知,应当学.
四则道谛,所谓道谛就是完成「厌、离欲、灭尽、涅盘」,自知自证解脱的方法.周利盘陀伽参「扫帚」而涤除心身垢秽,灭尽贪嗔痴自证阿罗汉,虽一下下,其过程有八个步骤,依次是正见,正志,正语,正业,正命,正方便,正念,正定,就叫做八正道.是名道谛.